Prof. Dr. Nur Syam, M.Si

MENYIAPKAN GENERASI MASA DEPAN: PELEPASAN SISWA KB DAN TK AL HIKMAH

MENYIAPKAN GENERASI MASA DEPAN: PELEPASAN SISWA KB DAN TK AL HIKMAH

Prof. Dr. Nur Syam, MSi

Anak yang pintar dan baik akhlaknya dipastikan lahir dari lembaga pendidikan yang baik. Selain itu juga dilahirkan dari keluarga yang baik. Jadi baik atau tidaknya seorang anak dipastikan dilahirkan dari lingkungan yang baik. Lingkungan pendidikan, lingkungan keluarga dan lingkungan masyarakat yang baik.

Inilah inti dari ceramah saya dalam acara pelepasan siswa KB (Kelompok Belajar) dan TK (Taman Kanak-Kanak) Al Hikmah di Dusun Semampir, Desa Sembungrejo, Kecamatan Merakurak,  Tuban, Jawa Timur. Acara ini dilaksanakan pada hari Senin, 27 Juni 2022 di depan TK dan KB Al Hikmah.  KB  berdiri tahun 2011 dan TK Al Hikmah pada tahun 2002. Seirama dengan kebijakan pemerintah bahwa setiap desa harus memiliki TK, maka TK ini diselenggarakan secara mandiri di bawah Yayasan Qarya Jadida Dusun Semampir, Desa Sembungrejo, Merakurak, Tuban. Ketepatan saya menjadi Dewan Pembina Lembaga Pendidikan ini. KB dan TK ini diasuh oleh Tatik Ernawati, SPd, MM., Mundari, SPd., Rukayatin, SPd., Nurul Aini, SPd., dan Rofiqotur Rifaiyah, SPd.

Ada kebanggaan dengan pelepasan siswa-siswi TK dan KB Al Hikmah, sebab meskipun lembaga pendidikan ini terletak di pedesaan, tetapi kualitasnya tidak kalah dengan lembaga pendidikan dengan donasi besar. Dengan latar social ekonomi masyarakat pedesaan, maka biaya pendidikan di sekolah ini tentu sangat murah, sehingga pendapatan dana keuangannya juga sangat sedikit. Hanya cukup untuk operasional saja. Namun demikian seirama dengan kebijakan pemerintah tentang Bantuan Operasional Sekolah (BOS) dan Kartu Indonesia Pintar (KIP) maka biaya operasional pendidikan bisa ditutupi.

Saya tentu bersyukur sebab meskipun dana sekolah ini sangat terbatas, akan tetapi semangat mengajar guru-gurunya sangat luar biasa. Bahkan yang belum bersertifikasi guru profesionalpun tidak kalah semangatnya dengan yang sudah memperoleh tunjangan profesi. Sungguh pemandangan yang menakjubkan bahwa keikhlasan guru di lembaga ini sungguh sangat teruji. Keikhlasan, pengabdian dan tanggung jawabnya untuk masa depan pendidikan sangat patut diapresiasi. Selaku Dewan Pembina, tentu saya mengapresiasi dengan tulus atas pengabdian para guru. Semoga dengan keikhlasan yang sedemikian tulus akan membawa kebaikan bagi para guru, anak didik dan pendidikan Indonesia di masa depan.

Berdasarkan pengamatan atas kemampuan anak-anak lulusan sekolah ini, maka juga sangat pantas diapresiasi. Kemampuan membaca huruf latin sangat baik. Seluruh siswanya telah bisa membaca dengan lancar. Kemampuan membaca Alqur’an juga sangat baik. Nyaris semuanya sudah belajar Alqur’an. Tidak sekedar Qiraati, atau lainnya. Penguasaan atas tajwid dan makharijul hurufnya juga sudah bagus sesuai dengan usianya. Selain itu juga kemampuan berhitungnya juga baik. Jadi kemambuan membaca, menulis dan berhitung (calistung) sudah cukup memadai.

Tidak salah jika guru-guru Sekolah Dasar (SD) atau Madrasah Ibtidaiyah (MI) sangat senang menerima lulusan TK Al Hikmah. Lulusannya tersebar di SD Semampir, MI Senori, dan bahkan juga MI di Merakurak dan SD di Merakurak. Sebuah prestasi sekolah desa yang tentu juga pantas dihargai. Di tengah keterbatasan dana akhirnya sekolah ini juga bisa menghasilkan capaian pembelajaran yang sangat baik, bahkan melebihi standart pembelajaran di TK.

Antusiasme orang tua untuk menyekolahkan anak-anaknya ke lembaga pendidikan yang baik juga sangat jelas. Bahkan banyak warga dari desa tetangga yang menyekolahkan anak-anaknya di TK Al Hikmah. Sekali lagi bahwa kualitas lembaga pendidikan di sini tidak diragukan. Gurunya semua sudah memiliki standart pendidikan yang memadai, fasilitas belajar yang cukup baik, peralatan pendidikan yang cukup, dan juga memiliki fasilitas drumband, alat peraga, dan perpustakaan yang memadai. Peralatan kantornya juga memadai.

Saya tentu bangga dengan beberapa penampilan siswa-siswi KB dan TK Al Hikmah. Acara yang diberi nama “Graduation Ceremony KB-TK Al Hikmah TP 2021/2022 dan Pentas Seni” dengan tema “Jangan Pernah Berhenti Belajar Karena Hidup Tak Berhenti Mengajarkannya”. Tema ini selaras dengan Sabda Nabi Muhammad SAW: “uthlubul ilma minal mahdi ilal lahdi” atau “Belajarlah dari ayunan sampai ke liang lahad” atau “Long life education”, atau “belajar sepanjang hayat”. Hadits Nabi dan ungkapan dari UNESCO ini menggambarkan betapa pentingnya pendidikan bagi manusia.

Di dunia ini,  negara yang pendidikannya baik maka dipastikan kehidupan warga negaranya juga baik. Tetapi negara yang pendidikannya jelek, maka juga banyak kemiskinan di dalamnya. Kita semua berharap agar pendidikan di Indonesia menjadi baik, dan hal ini dimulai dengan pendidikan melalui KB dan TK yang menjadi basis bagi pendidikan selanjutnya. Saya berharap agar KB dan TK Al Hikmah akan terus berupaya agar kualitas pendidikannya menjadi lebih baik sehingga masyarakat juga merasa senang akan kehadiran lembaga pendidikan kita tersebut.

Acara yang diselenggarakan di halaman TK Al Hikmah ini juga padat dengan acara pentas seni, yang dilakukan oleh siswa-siswi  KB dan TK. Di antara seni yang ditampilkan adalah Tari Jaranan, Tari Kupu-Kupu, Tari Lompat Tali, Tari Islami Ya Rabbi Antal Hadi, lantunan Asmaul Husna dan Shalawat Nariyah, Tari Indang, Tari Ayam Trondol, Puisi Guru dan Syair Sahabat. Dengan gaya jenakanya siswa-siswi KB dan TK Al Hikmah menari, menyanyi dan membaca puisi. Sungguh senang menikmati tarian gaya bocah-bocah kecil yang jenaka dan menggemaskan.

Saya sungguh berkeyakinan bahwa melalui pendidikan yang berkualitas, maka akan didapatkan anak-anak yang berkulitas, dan melalui anak-anak yang berkualitas, maka masa depan Indonesia yang cerah akan didapatkan di masa yang akan datang.

Wallahu a’lam bi al shawab.

ISLAM EKSTRIM VS ISLAM MODERAT DI NUSANTARA

ISLAM EKSTRIM VS ISLAM MODERAT DI NUSANTARA

Prof. Dr. Nur Syam, MSi

Salah satu kebahagiaan seorang guru atau dosen adalah ketika salah  seorang mahasiswanya memiliki prestasi dalam area dan tingkatan apapun. Kebahagiaan yang tidak bisa diukur dengan uang atau barang apapun. Sebuah kebanggaan yang tulus dari guru atau dosen yang telah mengajarkan suatu ilmu pengetahuan dalam kadar dan takaran yang terukur. Di antara kebanggaan tersebut adalah kala muridnya itu dapat menulis di manapun dan dalam tema apapun.

Pada saat saya menjadi narasumber pada acara yang digelar oleh Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) UIN Sunan Ampel, 9/6/2022 di Auditorium UIN Sunan Ampel dalam tema: Pengembangan Ekonomi Pesantren pada Era Presiden Jokowi”, maka saya diberikan sebuah buku yang ditulis oleh Ali Mursyid  Azisi dengan tema “ Islam Ekstrim vs Islam Moderat di Nusantara: Ideologi, Ruang Gerak, Perdamaian, dan Fenomena Keagamaan Kekinian” diterbitkan oleh Penerbit Global Aksara, tahun 2021, yang diberi Kata Pengantar Prof. Dr. Kunawi Basyir, MAg, professor Antropologi Agama pada UIN Sunan Ampel.

Tema di dalam buku ini menarik bagi saya sebab ada visi dan misi yang sama dengan nursyamcentre.com, yaitu sebagai institusi atau media social yang mengusung tema “Menggerakkan Moderasi Agama untuk Indonesia Hebat”. Buku ini menarik karena tema-tema yang dibahas di dalam buku ini adalah tentang Islam Ekstrim dan Islam Moderat yang saya kira merupakan tema-tema yang menarik di tengah kontestasi  untuk menguasai paham keagamaan di Indonesia.

Penulis buku ini merupakan anak muda yang aktif menulis di berbagai media online. Misalnya: ibtimes.id, pkptipnuuinsa.com, harakatuna.com, hidayatuna.com, duniasantri.co, dawuh-guru.com, tafsirulqur’an.id, alif.id, aqra’.id, kabardamai.id, dan koran Jawa Pos Radar Banyuwangi. Yang menarik bagi saya adalah tulisannya yang kebanyakan bertema Islam damai, Islam wasathiyah, Islam rahmatal lil alamin dan sebagainya.

Ali Mursyid Azizy, adalah bagian dari generasi milenial yang memiliki kemampuan untuk menuliskan gagasannya dengan baik. Dan yang membuat saya gembira adalah tulisannya yang bersearah dengan upaya untuk gerakan moderasi beragama. Jika dilihat bab demi bab di dalam karyanya ini, maka dapat dinyatakan betapa besar gairah penulis untuk menyampaikan pesan tentang Islam wasathiyah, Islam damai atau Islam rahmatan lil alamin. Di dalam buku ini dijelaskan  tentang bagaimana menyelami ideologi, pemikiran dan gerakan kelompok ekstrim. Di dalamnya dapat digambarkan tentang bagaimana pemahaman beragama secara literlek akan dapat merusak terhadap harmoni dalam masyarakat, dan  pemikiran ekstrim dapat membahayakan bagi keindonesiaan kita. Kemudian juga digambarkan mengenai  Jargon Jihad dan ruang gerak Islam ekstrim yang sekarang sedang memasuki era penyebarannya. Di antara media yang digunakan adalah teknologi informasi yang tentu sangat digdaya dalam upaya menguasai diskursus tentang Islam. Melalui media social digelontorkan ide-ide tantang salafisme, wahabisme, dan radikalisme bahkan juga ekstrimisme.

Sebenarnya yang bisa menjadi kekuatan penyeimbang adalah organisasi yang berpaham Islam damai, misalnya NU. Organisasi social keislaman tersebut  diidentifikasi sebagai organisasi yang berpaham moderat dan hingga sekarang masih mengusung tentang Islam yang toleran, moderat dan humanis. Islam akan dicitrakan menjadi Islam yang damai jika para pemeluknya melakukan program pengembangan kehidupan berbasis Islam damai. Islam tidak selalu dicitrakan sebagai agama yang keras, jika para umatnya melakukan tidakan yang relevan dengan budaya dan tradisi  di mana Islam tersebut dipraktikkan.

Penjaga Islam moderat tidak diragukan adalah NU. Melalui berbagai aktivitasnya,  masyarakat NU adalah yang terus menyuarakan mengenai Islam yang berkaitan dengan tradisi Islam local. Dan melalui perkhidmatan dalam tradisi local, maka ketahanan masyarakat Islam Indonesia terhadap gegap gempita Islam garis keras dapat direduksi. Jargon yang dikembangkan oleh kelompok Salafi Wahabi, misalnya mengkafirkan sesama umat Islam atau terus menyebut amalan-amalan bidh’ah dan khurafat bagi umat Islam wasathiyah tentu hanya dapat diimbangi oleh para da’i Islam wasathiyah yang sekarang cenderung memahami arti pentingnya media social.

Islam dan Arab merupakan dua entitas yang berbeda. Menurut Azisy bahwa Islam adalah agama sedangkan Arab adalah tradisi. Kalangan  Islam ekstrim menyamakan antara Islam dan Arab. Dianggapnya bahwa semua yang dilakukan di Arab merupakan agama. Baginya, bahwa Islam di Arab Saudi adalah Islam yang paling murni dan Islam di tempat lain tidak. Makanya, mereka menginginkan agar praktik Islam yang benar adalah sesuai dengan tafsiran kaum Salafi Wahabi. Inilah yang sesunggguhnya menjadi problem relasi antara Islam, agama dan negara di kalangan umat Islam. Padahal  Islam Nusantara sebenarnya adalah Islam yang genuine, bukan Islam yang tidak memiliki jalur genealogi dengan Islam dari sumber aslinya.

Wallahu a’lam bi al shawab.

 

 

 

 

WAYANG ANIMASI: TRADISI LOKAL BERNUANSA MODERN

WAYANG ANIMASI: TRADISI LOKAL BERNUANSA MODERN

Prof. Dr. Nur Syam, MSi

Pada suatu pagi tidak sengaja saya menemukan konten You tube, yang bercerita tentang wayang, tetapi ini bukan wayang sebagaimana yang dikenal selama ini, yaitu wayang kulit yang menggunakan pola tradisional. Artinya terdapat seperangkat wayang kulit, gamelan, penabuh gamelan (panjak atau wiyogo), dalang dan sinden atau waranggono. Atau wayang orang, sebagaimana biasanya terdiri dari wayang orang, gamelan, penabuh gamelan dan sinden. Wayang animasi ini adalah wayang kreatif dengan menggunakan teknologi animasi dan kemudian diunggah di you tube. Tetap menggunakan dalang dan gamelan tetapi dalang dan gamelannya tidak ditampakkan.

Sebagai orang yang pernah menjadi penggemar wayang, terutama di kala masih di  sekolah dasar dan sedikit memahami tentang dunia pewayangan, maka wayang kreatif ini begitu menarik. Lucu dan mengesankan. Memang sengaja yang dipilih adalah tema-tema banyolan, misalnya adegan Semar, Gareng, Petruk, Bagong, para Pandawa dan para Kurawa, serta para Yakso atau Buto dengan penggambaran sebagaimana wayang kulit yang selama ini dikenal public. Melalui animasi,  maka wayang yang selama ini merupakan pagelaran semalam suntuk, lalu hanya dipagelarkan dalam beberapa menit, kira-kira 10 menit dan bersambung.

Sungguh unik. Para wayang ini bersepatu dan bisa bergerak layaknya film animasi lainnya. Berjalan, berlari, menari dan menyanyi dan bahkan perang, sebagaimana film animasi atau film kartun di televisi atau konten you tube. Jika kita pernah menonton film kartun Ipin dan Upin atau kartun Boboiboy, Kartun Sopo Jarwo dan lain-lain. Wayang Animasi ini juga bisa bergerak layaknya manusia. Wayangnya bergerak, sebagaimana dalang yang mengucapkannya. Antara ucapan dalang dengan gerakan juga harus selaras untuk menggambarkan bahwa wayang ini hidup.

Sebagai wayang kreatif,  cerita yang dipilih juga yang menarik dan menggugah minat untuk menontonnya. Sebagai penikmat wayang, maka saya tentu sangat tertarik dengan Wayang animasi ini karena selain menggambarkan dunia pewayangan yang hidup,  juga banyolan kocak atau lelucon yang menyegarkan. Adegan-adegannya to the point sebagaimana tema yang dihidangkannya. Tidak sebagaimana wayang kulit yang dilakonkan semalan suntuk dengan berbagai cerita asesorisnya, maka wayang animasi mengunggah cerita yang langsung ke konten cerita.

Dalang kreatifnya adalah Ki Seno Nugroho yang selama ini malang melintang dengan pegelaran wayang kulit. Bahkan juga mengunggah pagelarannya di You tube bersama para pesinden dari luar negeri, salah satunya adalah Sinden Megan. Tayangan Wayang Animasi itu salah satunya diunggah oleh Cak Rye (CR) dengan teknis animasi yang sangat baik. Bagaimana wayang berjalan, berlari dan menari berliuk-liuk bahkan perang dapat ditayangkan dengan sangat memadai. Termasuk juga keserasian antara gerakan, ucapan dan gesture tubuhnya.

Saya menikmati tayangan “Petruk dadi Bolodewo dan Bagong dadi Werkudoro”. Cerita yang menggambarkan tentang bagaimana Raden Ontoseno membela Petruk dan Bagong dari tindakan tidak benar yang dilakukan oleh Bolodewo dan Werkudoro terhadap Petruk dan Bagong. Dikisahkan bahwa Raden Gatutkoco dan Raden Ontorejo yang disuruh untuk menangkap Petruk dan Bagong, tetapi gagal karena keduanya dibantu oleh Ontoseno untuk malih rupo. Maka pada saat Petruk yang  malih rupo menjadi Bolodewo dan Bagong yang malih rupo menjadi Werkudoro bertemu dengan Gatutkoco dan Ontorejo maka diberitahukan bahwa Bolodewo dan Werkudoro tidak pernah memerintahkan untuk menangkap keduanya. Gatutkoco dan Ontorejo lari dan bertemu dengan Bolodewo dan Werkudoro yang asli dan akhirnya disadari bahwa ada orang yang sengaja malih rupo dengan keduanya. Bertemulah Bolodewo dan Werkudoro yang asli dengan yang malih rupo. Akhirnya terjadi peperangan dan akhirnya dapat diketahui jika yang malih rupa adalah Petruk dan Bagong. Melalui datangnya Krisno yang asli akhirnya terkuak bahwa ada orang yang malih rupa menjadi Krisno dan telah mengambil pusoko Jamus Kalimosodo.

Yang sangat lucu adalah pembicaraan antara Bolodewo dan Werkudoro palsu pada saat keduanya melakukan penyesuaian bicara dan juga kala keduanya bertemu dengan Bolodewo dan Werkudoro yang asli. Ada dialeg-dialeg yang sangat lucu, sehingga orang yang memahami dialek Jawa pasti akan tertawa terbahan-bahak. Saya bersyukur karena pernah menyukai pagelaran wayang kulit. Bahkan saya juga menyukai wayang orang, ketoprak, hingga seni dan sendratari dalam budaya Jawa.

Sungguh saya bersyukur bahwa cita rasa seni saya itu telah terbangun semenjak kecil dan tetap terpelihara hingga sekarang. Tayangan di televisi tentang lakon sejarah di Nusantara sangat saya senangi. Episode Pajajaran, Majapahit, Demak, Pajang, dan Mataram sangat saya sukai. Bahkan saya pernah setiap hari mendengarkan serial drama radio Brahma Kumbara dan Sembara. Saya lupa apa judul ceritanya.

Penayangan wayang animasi terasa sangat tepat di era teknologi informasi. Di kala anak-anak muda menggandrungi animasi-animasi berbasis cerita dari Amerika, Eropa, Jepang, Thailand dan bahkan Malaysia, maka tayangan cerita pewayangan menjadi menarik. Kreativitas untuk memoderankan wayang yang selama ini dikenal sebagai kesenian tradisional, ternyata menarik kala dianimasikan. Tentu saya berharap bahwa dengan kreativitas wayang animasi ini dapat menarik minat generasi muda untuk mencintai budayanya sendiri.

Wallahu a’lam bi al shawab.

 

 

HALAL BIHALAL BIROKRASI: MENEMUKAN KEBAHAGIAAN DALAM BEKERJA

HALAL BIHALAL BIROKRASI: MENEMUKAN KEBAHAGIAAN DALAM BEKERJA

Prof. Dr. Nur Syam, MSi

Bisakah kita  memperoleh kebahagiaan di dalam bekerja? Jawabannya bisa. Inilah yang saya bahas dalam forum halal bihalal yang diselenggarakan oleh Fakultas Dakwah dan Komunikasi (FDK) Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Ampel Surabaya, 12/05/2022. Hadir di dalam acara ini para sesepuh atau para purna tugas di FDK UINSA, para dosen dan juga staf akademik FDK. Di antara para sesepuh adalah Pak Drs. Sapari Imam Asy’ari, dosennya pada dosen, Prof. Dr. Moh. Ali Aziz, MAg., Dekan FDK, Asc. Prof. Dr. Abdul Halim, MAg., para Wakil dekan, dan para dosen FDK dan juga para karyawan FDK. Sesuai dengan flyernya, maka seharusnya saya dan Prof. Ali Aziz yang akan memberikan ceramah, tetapi Prof. Ali dengan bijaksana memilih berdoa saja. Tentu  ada pertimbangan khusus dari Prof. Ali untuk melakukan hal ini.

Ada tiga hal yang saya sampaikan di dalam acara ini, yaitu: pertama, pada forum halal bil halal ini pantas jika kita saling mengucapkan permohonan maaf. Kita akan mengucapkan minal a’idin wal faizin wal maqbulin kullu amin wa antum bikhoir. Sudah selayaknya pada hari yang instimewa ini kita  saling memaafkan. Islam mengajarkan bahwa jika kekhilafan itu kepada Allah, maka kepada Allah kita memohon ampunan, tetapi jika kekhilafan tersebut pada manusia, maka kepada manusialah kita memohon maaf. Sebuah ajaran yang memberikan peluang bagi sesama manusia yang melakukan kekhilafan untuk saling memaafkan.

Kedua, kita harus bersyukur kepada Allah SWT yang telah mengaruniai kepada kita semua untuk sehat dan bisa bekerja. Kita bersyukur karena bisa bekerja di sebuah lembaga pendidikan, di UIN Sunan Ampel, khususnya di Fakultas Dakwah dan Komunikasi (FDK). Baik sebagai dosen maupun sebagai tenaga kependidikan. Bisa bekerja dengan baik dan berkarya dengan baik merupakan kesempatan yang diberikan  Allah SWT kepada kita. Sungguh merupakan kebahagiaan bahwa kita bisa bekerja dengan seluruh tenaga, pikiran dan jiwa di lembaga pemerintah, lembaga birokrasi atau lembaga pendidikan.

Apalagi kita melihat perkembangan secara fisikal UINSA yang sangat luar biasa. Betapa megahnya Gedung UINSA yang dibangun atas dana IsDB sekian tahun yang lalu. Ini seperti mimpi. Kita tidak membayangkan pada tahun 1990-an bahwa kita akan memiliki gedung yang menjulang tinggi, desain yang sangat bagus,  twin towers, dan sangat indah jika malam hari. Upaya kita pada tahun 2007-2012 untuk membangun lembaga pendidikan yang berparas modern akhirnya tercapai. Kita berada di jalan protokal Sidoarjo Surabaya, Jalan A. Yani, dan ditandai dengan lembaga pendidikan Islam modern yang ditandai dengan Gedung modern.  Bangga? Pasti.

Juga tidak terbayangkan bahwa lembaga ini menjadi universitas. Di masa lalu betapa sulitnya IAIN menjadi UIN. Bertahun-tahun perubahan tersebut dimoratorium, dan baru pada tahun 2013, upaya untuk menjadi UIN berhasil. Persiapan menjadi UIN yang meliputi syarat administrasi dan akademik yang dilakukan pada tahun 2010-2013 akhirnya klar juga dan UIN Sunan Ampel menjadi IAIN yang ketujuh yang berubah statusnya dari IAIN menjadi UIN. Tidak ada sesuatu keberhasilan yang tidak dicapai dengan susah payah. Menjadi UIN ini selain karena usaha juga karena doa dan tawakkal kepada Allah SWT. Semua ini terjadi karena kebersamaan atau togetherness. Senang? Pasti.

Upaya untuk mengubah tampilan UINSA terus dilakukan. Setelah berhasil membeli tanah di daerah Gunung Anyar tahun 2010, maka lewat dana pembangunan yang semula diupayakan melalui loan IsDB harus diubah melalui penganggaran SBSN. Dana tersebut  untuk membangun bangunan megah di sebelah jalan dari dan ke Bandara Juanda. Melalui skema SBSN, maka wajah baru bangunan UINSA semakin megah. Pada tahun 2017-2018, maka cita-cita untuk memiliki bangunan modern untuk UINSA akhirnya terjadi. Dan jika kita akan ke bandara Juanda,  maka kita akan melihat gedung yang indah, yaitu Gedung UINSA. Semua orang yang melewati jalan tol dari dan ke Juanda pasti akan melihat Gedung UINSA yang bagus tersebut. Luar biasa? Pasti.

Ketiga,  dari aspek infrastruktur fisik tentu sudah cukup. Maka yang perlu diupayakan adalah membangun SDM dan institusi. Dosen dan mahasiswa perlu untuk ditingkatkan kualitasnya. Demikian pula penguatan institusinya. Akreditasi harus dikebut untuk menjadi akreditasi unggul. Kualitas pembelajaran, penelitian dan pengabdian masyarakat juga harus ditingkatkan. Semua diarahkan pada UINSA unggul. Semua bisa dilakukan karena kerja keras. Bisa? Pasti.

Kita semua, sebagai aparat pemerintah, harus bekerja keras. Semua harus mencurahkan jiwa dan raga untuk bekerja dalam kebersamaan dalam mencapai tujuan UINSA unggul. Kita kita harus membangun togetherness. Coming together, sharing together, working together and succeeding together. Kala kita masuk ke lembaga ini, maka kita harus merasa sebagai datang bersama-sama. Semua memiliki hak dan kewajiban yang melekat sesuai dengan tusi kita masing-masing.  Tetapi  semuanya mengarah kepada pencapaian visi dan misi UINSA. Kita bisa merasa berada dalam kebersamaan. Kita bisa curhat pencapaian pekerjaan secara bersama-sama. Makanya kita bisa bekerja bersama, dan kemudian hasilnya merupakan kesuksesan bersama-sama. Tidak ada kesuksesan individu kecuali kesuksesan bersama-sama.

Apakah kita bisa bekerja dengan bahagia? Maka jawabannya pada hasil survey yang dilakukan oleh McKinsey, bahwa kita harus bekerja dengan purpose dengan tujuan yang jelas, bukan hanya sekedar bertujuan memperoleh gaji, menjadi pejabat tetapi untuk mencapai keridlaan Allah. Lalu kita harus bekerja dengan hope atau harapan, yaitu harapan memperoleh keridlaan Allah dan bukan harapan setiap bulan memperoleh gaji. Jika kita bekerja untuk keridloan Allah, maka kerja kita itu akan menjadi ibadah. Gaji dan lain-lain dapat dan ibadah dapat. Terakhir kita harus memiliki friendship atau perkawanan. Jika kita bekerja dengan sahabat atau kawan, maka kita akan bisa sukses bersama dan beban yang berat akan terasa ringan. Berat sama dipikul ringan sama dijinjing.

Wallahu a’lam bi al shawab.

 

 

ALQUR’AN KITAB ETOS KERJA

ALQUR’AN KITAB ETOS KERJA

Prof. Dr. Nur Syam, MSi

Puasa memang menjadi ajang untuk kita belajar agama. Di dalam puasa ini, maka ada banyak acara keagamaan yang diselenggarakan oleh berbagai kalangan, termasuk juga dunia usaha. Bulan puasa merupakan bulan yang dimanfaatkan oleh umat Islam untuk berlomba-lomba ibadah, termasuk banyak sekali acara-acara pengajian, baik di televisi, media social dan juga di perkantoran dan perusahaan.

Saya memperoleh kesempatan untuk memberikan ceramah pada pimpinan dan karyawan PT Sarana Pembayaran Syariah Jakarta. Sebuah perusahaan yang didirikan oleh Pak Rudy Ramli, dan saya, Pak Desy Natalegawa, Pak Munir dan Pak Zaki menjadi Komisaris perusahaan ini. Meskipun perusahaan ini digawangi oleh para karyawan dengan berbagai latar agamanya, tetapi tidak menutup peluang untuk terlibat di dalam meramaikan bulan puasa, yang dikenal sebagai bulan keberagamaan. Acara ini diiukti oleh direktur utama, Pak Bakti Mudiazko, Pak Fahri dan seluruh jajaran staf PT SPS. Acara diselenggarakan via zoom pada 28 April 2022.

Ada beberapa hal yang saya sampaikan di dalam acara ini, yaitu: Pertama, perlunya bersyukur atas nikmat Allah. Betapa banyaknya nikmat Tuhan, Allah SWT kepada kita semua. Nikmat bisa bekerja, nikmat kesehatan, nikmat keberkahan, nikmat bisa hidup berkecukupan. Nikmat yang besar adalah nikmat keamanan sehingga kita bisa bekerja, beribadah, dan memanfaatkan waktu sebaik-baiknya untuk berkehidupan keluarga, dan bermasyarakat.

Jika kita semakin banyak bersyukur, maka Allah akan menambah kenikmatan untuk kita. Alqur’an menjelaskan: “lain syakartum la aziidannakum”. (QS Ibrahim: 7). Artinya: “sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu”. Firman Allah: Wa in ta’uddu ni’matallaha la tuhsusu”. (QS. An Nahl: 18). Artinya: “jika engkau menghitung nikmat Allahnikmat Allah, maka kalian tidak akan sanggup menghitungnya”.

Allah juga Maha Kasih kepada hambanya. Di antara bukti kasih sayang Tuhan, Allah SWT, kepada kita adalah dengan diturunkannya agama. Agama merupakan pedoman bagi seluruh manusia untuk melakukan kebaikan dan menolak kejahatan. Sebagai pedoman kehidupan, maka agama mengajarkan etika atau moral agar manusia bisa hidup dengan kedamaian, ketenteraman dan kebahagiaan. Agama berisi pedoman tentang keyakinan kepada Allah, rasulnya, kitab sucinya, takdir atau kepastiannya dan hari akhir.  Selain itu juga ajaran ibadah atau ritual dan moralitas atau akhlak.

Kedua, Tidak ada satu agamapun yang tidak mengajarkan moralitas. Di dalam Islam terdapat akhlak al karimah (perilaku yang agung),  Buddha mengajarkan dharma, Kristen/Katolik mengajarkan kasih sayang dan sebagainya. Islam yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW mengajarkan agar manusia memiliki akhlak yang sempurna dan menjadikan agama sebagai agama yang merahmati kepada seluruh alam. Hadits Nabi Muhammad SAW: “Innamaa buitstu liutammima makaarimal akhlaaq, yang artinya: sesungguhnya akhu diutus untuk menyempurnakan akhlak mulia)”. Hadits Riwayat Al Baihaqi.

Jadi Nabi Muhammad SAW diturunkan Allah dengan kitab suci Alqur’an agar menjadi pedoman untuk berperilaku yang baik dan mulia. Kemuliaan manusia diukur dari perilaku yang baik, menyayangi manusia lain melalui ukhuwah basyariyah (persaudaraan sesama manusia). Islam tidak hanya mengajarkan ukhuwah Islamiyah (persaudaraan sesama umat Islam) tetapi juga mengajarkan ukhuwah wathaniyah (persaudaraan sesama warga negara). Ketiga, Tidak ada yang meragukan bahwa Alqur’an sebagai Kitab Suci terakhir yang diturunkan kepada umat manusia merupakan kitab yang lengkap.

Islam tidak hanya berisi tentang akidah dan ibadah, tetapi berisi pedoman untuk semua aktivitas umat manusia. Ekonomi, sosial, budaya dan bahkan politik. Sebagai pedoman umum dan khusus maka tentu agar menjadi pedoman yang sempurna maka diturunkan juga sunnah Nabi Muhammad SAW yang kemudian dikodifikasi menjadi hadits Nabi Muhammad SAW. Islam mengajarkan agar manusia beribadah kepada Allah SWT sebagaimana firmannya: “wa ma khalaqtul jinna wal insa illa liya’budun”. (QS. Adzariyat: 56). Artinya: “dan tidak kami ciptakan Jin dan Manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku”. Islam mengajarkan agar manusia mengubah nasibnya dengan melakukan perubahan pada dirinya. Sebagaimana  firmannya: “innallaha la yughayyiru ma biqaumin hatta yughayyiru ma bi anfusihim”.   (QS. Ar Ra’dua: 11). Artinya: “sesungguhnya Allah tidak akan mengubah nasib suatu kaum kecuali kaum itu sendiri yang mengubahnya”.

Islam mengajarkan keseimbangan. Terus beribadah tetapi juga terus berusaha. Allah berfirman: “Wabtaghi fiima ataakallaahu daaral aakhirata wa laa tansa nashiibaka minad dunya”. (QS: Al Qashshah: 77). Artinya: “dan carilah (pahala) negeri Akhirat dengan apa yang sudah diaugerahkan kepadamu,  tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia”.

Poinnya, bahwa manusia harus berusaha untuk kehidupan di dunia karena kita hidup di dunia, tetapi kehidupan dunia adalah jembatan menuju kepada kehidupan akhirat. Dunia harus dapat dan akhirat harus dapat. Ada maqalah yang berbunyi: I’mal lidunyaka kaannaka ta’isyu abadan wa’mal li akhiratika kaannaka tamutu ghadan. Status sebagai hadits diperdebatkan oleh para ulama. Artinya: “bekerjalah untuk duniamu seakan-akan kamu akan hidup selamanya dan bekerjalah untuk akhiratmu seakan-akan engkau akan mati esok”.

Alqur’an sangat menghargai orang yang berusaha atau menjadi enterprener. Di dalam sejarah Nabi Muhammad sebelum menjadi rasul adalah pedagang. Beliau dangat dipercaya di dalam dunia perdagangan. Pernah beberapa kali pulang pergi ke Syam untuk menjadi pengusaha. islam sangat menghargai usaha. Oleh karena itu, ingatlah the power of enterpreneurship. Makanya  kita harus berusaha sebagaimana pesan alqur’an. Bismillah  selamat dunia dan akhirat.

Wallahu a’lam bi al shawab.