Prof. Dr. Nur Syam, M.Si

MA’ALLAH, ‘INDALLAH DAN MURAQABAH

MA’ALLAH, ‘INDALLAH DAN MURAQABAH

Prof. Dr. Nur Syam, MSi

Acara tahsinan di Masjid Al Ihsan Perumahan Lotus Regency, bukan hanya untuk melakukan pembenahan atas bacaan Qur’an saja tetapi yang juga penting adalah mengenai penerjemahan dan pembahasan tentang ayat-ayat yang terkait dengan banyak hal, sesuai dengan yang akan dibaca. Seperti biasanya, Alief al Hafidz atau Syahwal Al Hafidz membacakan terjemahannya dan saya yang kebagian untuk memberikan penjelasan tambahan terkait dengan apa yang dibacanya. 19-20/11/2025.

Kali ini, kita sudah sampai pada Surat An Najm,  biasanya empat ayat yang ditasinkan dan kemudian dibahas. Kali ini kita membahas tentang bagaimana posisi manusia di dalam relasinya dengan Allah SWT. Maka dikenal ada ungkapan ma’allah, ‘indallah dan muraqabah. Ketiganya saya bahas dalam dua hari, karena keterbatasan waktu. Ada tiga penjelasan saya, yaitu:

Pertama, kata ma’allah itu sesungguhnya apa yang dimaksudkannya. Apakah bersama menyatu atau berada di dalam kerahmatan Allah. Sebagai orang awam dalam memahami agama, maka saya kira dapat menyatakan bahwa ma’allah itu adalah orang yang berada di dalam kerahmatan Allah SWT. Hal ini didasari oleh kenyataan bahwa manusia tentu sangat berbeda dengan Allah, baik Sifat Allah, Af’al Allah dan Dzat Allah tentu sangat berbeda dengan manusia. Laisa kamislihi syaiun. Sungguh Allah itu berbeda dengan segala sesuatu yang diciptakannya. Setinggi apapun derajad manusia, kecuali Kanjeng Nabi Muhammad SAW, maka tidak akan mungkin berada di dalam kebersamaan dengan Allah. Hanya Nabi Muhammad SAW yang bisa memasuki alam ketuhanan. Nabi Muhammad SAW bisa berbicara langsung dengan Allah, sebab Nabi Muhammad SAW memiliki gelombang atau energi yang dimiliki oleh Allah. Nabi Muhammad SAW diberikan kekuatan untuk masuk dalam energi kekuasaan Allah SWT, bisa bertemu dan berbicara dengan Allah SWT. Bahkan Nabi-Nabi lainnya tidak memiliki kemampuan menyatukan energinya dengan Allah SWT. Nabi Musa AS yang minta Allah SWT untuk bertemu dan kala cahaya Allah hadir, maka Gunung Thursina tidak mampu untuk menanggungnya sehingga meletus, maka pingsanlah Nabi Musa. Nabi Musa tidak memperoleh kekuatan dari Allah SWT. Satu-satunya makhluk Tuhan di bumi yang bisa ma’allah adalah Nabi Muhammad SAW.

Kedua, Kemudian indallah atau dalam Bahasa Indonesia disebut sebagai di samping Allah SWT. Orang tidak bisa berada di samping Allah SWT tanpa ada yang menjadi washilah untuk bisa berdampingan dengan Allah. Satu-satunya manusia yang diberi kekuatan untuk berada di samping Allah SWT adalah Nabi Muhammad SAW. Untuk berada di samping Allah SWT, maka persyaratannya harus ada orang yang telah berada di samping Allah SWT. Tanpa kehadiran orang tersebut, maka dipastikan orang tidak akan bisa berada di samping Allah SWT. Jika ma’allah itu berada di dalam kerahmatan Allah SWT, maka indallah itu berada di samping kerahmatan Allah SWT. Dan sekali lagi yang bisa berada di samping Allah SWT hanyalah Nabi Muhammad SAW. Nabi-lain tentu saja bisa, dan manusia yang bisa berada di sisi Allah sesuai dengan Nabi yang diturunkan-Nya,  yaitu  orang yang bersama dengan Nabi yang bersangkutan. Jadi, umat Muhammad SAW bisa berada di samping Allah karena telah bersama dengan Nabi Muhammad SAW. Lalu, apa yang menjadi persyaratan utama umat Muhammad SAW untuk bisa bersama Nabi Muhammad SAW dan kemudian berada di samping Allah SWT adalah karena bacaan shalawat yang selalu menjadi bacaannya.  Bacaan shalawat dapat menjadi washilah kita untuk bersama Rasulullah. Jika menjadi ma’allah itu bagi seseorang tidaklah mungkin dan yang mungkin adalah ma’arasulullah. Bahkan untuk berada di samping Allah SAW juga tidak mungkin, maka yang mungkin adalah inda Rasulullah. Jadi untuk di samping Allah atau mungkin bersama Allah, maka syaratnya adalah ma’a Rasulullah dan inda Rasulullah dan untuk keduanya maka persyaratannya adalah membaca shalawat kepada Rasulullah. Maka, orang yang banyak membaca shalawat tentu besar peluangnya untuk ma’a Rasulullah dan berada di dalam inda Rasulullah.

Ketiga, muraqabah atau mendekati Allah SWT atau juga disebut taqarrub ilallah adalah upaya yang dilakukan oleh manusia untuk mendekati Allah SWT. Di dalam Bahasa Jawa disebut ndepe-ndepe atau ndempel-ndempel. Sebuah posisi yang sangat dekat dengan Allah SWT. Apakah manusia bisa bertaqarrub kepada Allah, maka jawabannya bisa dengan catatan harus berwashilah kepada orang yang sudah berada dalam kerahmatan Allah atau ma’allah dan sudah berada di sisi Allah atau disisi kerahmatan Allah SWT. Orang tersebut adalah Nabi Muhammad SAW. Sekali lagi harus menjadikan Nabi Muhammad SAW sebagai perantara manusia. Jadi yang menjadi washilahnya adalah membaca shalawat kepada Nabi dan mengikuti apa yang diajarkan oleh  Nabi Muhammad SAW. “Ya ayyuhal ladzina amanu wa ‘amilush shalihati falahum ajrun ghairu mamnun”  yang artinya “wahai orang yang beriman dan beramal shaleh, maka akan diganjar oleh Allah dengan kerahmatan dan kerahiman yang luar biasa atau yang tidak terkirakan”.

Konsep muraqabah digunakan oleh para ahli tasawuf, yang memiliki upaya lebih serius dalam mendekati Allah SWT. Mereka melakukan banyak ibadah baik yang wajib,  yang sunnah dan juga melakukan kebaikan bagi orang lain. Ahli tasawuf seperti Imam Ghazali adalah contoh bagaimana upaya yang dilakukannya untuk mendekat kepada Allah lewat dzikir dan amal perbuatannya. Imam Asy Syadzili adalah orang yang melakukan pendekatan kepada Allah dengan harta benda dan ibadah-ibadah yang dilakukannya.

Kita yang amal ibadahnya masih terbatas, tentu harus tetap optimis bahwa kerahmatan dan kerahiman Allah SWT juga akan diberikan kepada kita. Yang penting tetap ada istiqamah di dalam ibadah yang kita lakukan dan juga perbuatan baik untuk manusia dan alam semesta.

Wallahu a’lam bi al shawab.

MENCINTAI DIRI DAN KEMANUSIAAN

MENCINTAI DIRI DAN KEMANUSIAAN

Prof. Dr. Nur Syam, MSi

Akhirnya saya bisa kembali untuk memberikan asupan pengetahuan agama setelah sepekan lebih harus berada di Tuban karena harus menyelenggarakan acara untuk tahlilan dan yasinan bagi Emak yang wafat, Senin, 10/11/2025. Saya harus ke Surabaya karena ada acara di UNISMA Malang. Hari Selasa pagi, 18/11/2025, saya memberikan pengajian pada Komunitas Ngaji Bahagia (KNB) di Masjid Al Ihsan Perumahan Lotus Regency Ketintang Surabaya. Ada tiga hal yang saya sampaikan, yaitu:

Pertama, cinta diri dan kemanusiaan merupakan bagian dari Panca Cinta sebagaimana tercantum di dalam pemikiran Menag, Prof. Dr. Nasaruddin Umar, MA. Tiga di antaranya sudah saya tuliskan di website ini. Dan kali ini saya menjelaskan tentang cinta diri dan kemanusiaan. Pertanyannya mengapa kita harus mencintai diri dan kemanusiaan. Ada dua alasan bahwa manusia diciptakan sebagai sebaik-baik ciptaan. Artinya manusia merupakan makhluk Tuhan yang paling lengkap dalam struktur kecerdasan.

Binatang hanya memiliki insting tetapi manusia memiliki sekurang-kurangnya empat kecerdasan ialah kecerdasan intelektual, kecerdasan emosional, kecerdasan sosial dan kecerdasan spiritual. Dengan empat kecerdasan ini, manusia dapat memilah dan memilih yang bermanfaat bagi dirinya dan juga masyarakat di sekitarnya. Di dalam diri manusia terdapat roh, jiwa dan raga. Maka ketiganya harus dirawat dengan kasih sayang.

Terhadap manusia kita juga harus berhubungan dengan kasih sayang. Jangan bedakan warna kulit, suku, etnis, agama atau apapun, sebab Allah memang menciptakan manusia dalam keanekaragaman.   Allah tentu bisa menciptakan manusia dalam satu ras atau satu suku dan agama, akan tetapi Allah justru menjadikan manusia dalam keanekaragamannya. Justru indahnya dunia ini karena adanya keanekaragaman tersebut. Allah menjelaskan bahwa dengan keanekaragaman tersebut maka di antara mereka akan terjadi saling mengenal, memahami dan menimbulkan kasih sayang di antaranya.

Kedua, Islam memiliki konsep yang sangat bagus terkait dengan cinta dan kasih sayang sesama manusia. Di dalam sebuah hadits dijelaskan bahwa “barang siapa yang tidak menyayangi yang di bumi, maka tidak akan disayangi yang di langit”. “Irhamu man fil ard, yarhumukum ma fis sama”. Konsep ardl itu berarti bukan hanya manusia, akan tetapi seluruh penghuni bumi sebagai ciptaan Allah. Jadi di atas bumi dan di dalam laut terdapat ciptaan Allah yang harus dikasih sayangi. Binatang dan tetumbuhan harus dikasih sayangi. Jangan semena-mena prilaku kita terhadap binatang dan tumbuh-tumbuhan. Jangan menebang hutan sembarangan, nanti hutan akan marah. Akhirnya terjadi banjir, longsor dan sebagainya. Hutan yang gundul akan menyebabkan air tidak mampu meresap ke bawahnya, sehingga menjadi banjir. Karena pohoh-pohonan di atasnya ditebang sembarangan, maka tanah menjadi longsor. Ingat terjadinya banjir besar yang merendam perumahan di Bekasi karena hutan di Bogor ditebang untuk dijadikan vila-vila oleh orang kaya. Deforestasi di seluruh dunia itu luar biasa. Indonesia juga terjadi perusakan ekologi hutan yang disebabkan oleh para pengusaha. Pengambilan batubara di hutan yang dilakukan secara sengaja oleh oknum yang diberikan regulasi pemanfatan SDA, maka menyebabkan kerusakan lingkungan yang luar biasa. Atas nama pemanfaatan hutan untuk pembangunan ekonomi yang tidak didasari oleh pikiran yang terkait dengan kerusakan lingkungan, maka sungguh akan berakibat terhadap perubahan iklim. Moral hazard seperti ini yang kerap kali membuat kerusakan di bumi. Termasuk juga kerusakan di lautan karena ulah manusia untuk membuang sampah sembarangan.

Kasih sayang di langit. Kasih sayang di langit akan terjadi kalau manusia melakukan kasih sayang terhadap yang di bumi. Yang di langit adalah Allah, Malaikat dan Rasulullah. Jika kita menyayangi yang di bumi maka dipastikan Allah, Malaikat dan Rasulullah akan menyayangi kita. Selain itu juga ada hadits Nabi yang menyatakan: “man la yarham la yurham, artinya siapa yang tidak menyayangi tidak akan disayangi”. Jika ingin disayang istri, maka harus menyayangi istri dan sebaliknya. Jika kita ingin disayang oleh orang lain, maka berlakulah dengan kasih sayang. Jangan melakukan tindakan yang menyebabkan kemarahan dan kebencian. Siapa yang membenci akan dibenci. Ada lagi hadits Nabi “man lam yaskurin nas lam yaskurillah” artinya “siapa yang tidak berterima kasih kepada manusia maka tidak akan dikasih sayangi Allah”. Inilah bukti bahwa secara teologis, kasih sayang itu menjadi sangat sentral di dalam Islam.

Ketiga,  kita bersyukur bahwa sekurang-kurangnya kita semua ini sudah bisa memberikan kasih sayang kepada orang lain. Kita sudah saling bertegur sapa, saling bersalaman, dan bahkan saling berbagi kepada orang lain. Jangan tanya besarannya, tetapi yang penting kita sudah memiliki kesadaran dan kemudian melakukannya.

Kebersamaan kita selama ini, misalnya dalam pengajian dan dalam tahsinan di masjid ini akan dapat menjadi bukti adanya kasih sayang kepada kita semua. Kita bisa saling mengingatkan akan kebaikan, dan kita bisa saling berkasih sayang di dalamnya. Saya berkeyakinan bahwa Allah dan Malaikatnya serta Rasulnya akan mencatat hal ini sebagai kasih sayang di antara kita.

Wallahu a’lam bi al shawab.

MENGAWALI SIANG DAN MALAM DENGAN NAMA ALLAH

MENGAWALI SIANG DAN MALAM DENGAN NAMA ALLAH

Prof. Dr. Nur Syam, MSi

Jika saya di rumah Tuban, di Dusun Semampir, Desa Sembungrejo, Kecamatan Merakurak, Tuban, lalu tidak memberikan sedikit ceramah agama, rasanya ada yang kurang. Tetapi karena waktunya bersamaan dengan nuansa duka, wafatnya Emak Hj. Turmiatun, maka dalam sepekan hanya sempat dua kali saja ceramah agama, yaitu terhadap Ibu-Ibu Jamiyah Tahlilan dan Yasinan serta ceramah bad’a shubuh berjamaah di Mushalla Raudlatul Jannah di dusun tersebut. Jumat, 14/11/2025.

Seperti biasanya, maka jamaah shalat Shubuh berjamaah diikuti oleh kawan-kawan saya di kala kecil. Waktu sekolah dasar di SDN Semampir, Sembungrejo,  Merakurak,  Tuban. Selama saya di Tuban, maka kami shalat berjamaah di Mushalla di depan rumah. Saya yang selalu didapuk menjadi imam, terutama untuk shalat magrib, isya’ dan shubuh. Senang juga rasanya bisa bersama mereka sebagaimana di waktu kecil. Ternyata usianya sekarang sudah di atas 65-tahunan semua.

Ada tiga hal yang saya sampaikan di dalam ceramah saya, yaitu: pertama, betapa senangnya kita semua itu karena setiap hari memulai siang hari dengan shalat jamaah dan berdoa kepada Allah SWT melalui shalat jamaah shubuh,  kemudian bekerja di tempatnya masing-masing, dan di malam hari juga dimulai dengan shalat jamaah maghrib untuk memulai kegiatan malam hari, yaitu istirahat setelah seharian bekerja. Inilah yang saya sebut sebagai kebahagiaan hakiki. Sebuah kebahagiaan yang dihasilkan dari menjalani ibadah kepada Allah di waktu pagi dan malam hari. Tidak semua orang bisa seperti kita ini. Orang yang dapat menyeimbangkan antara beribadah dan bekerja. Saya kira hanya sedikit orang yang bisa melakukannya. Orang yang melaksanakan ibadah shalat bisa banyak, akan tetapi yang shalat jamaah di Mushalla atau masjid sangat terbatas.

Oleh karena itu, marilah kita bersyukur kepada Allah, karena kita menjadi orang yang terpilih. Orang yang terpilih untuk menjadi umat Islam yang sadar akan posisi kita sebagai hamba Allah. Bukankah kita diciptakan Allah untuk beribadah kepada-Nya. Dan kita sudah melakukannya. Kita diciptakan oleh Allah illa liya’budun. Beribadah adalah ekspressi kepatuhan kita kepada Allah SWT.

Kedua,  kita juga bersyukur menjadi orang yang selalu berdzikir kepada Allah. Jika selesai shalat, maka selalu kita baca ayat kursi, kita baca kalimat yang mengagungkan Asma Allah, memuja dan memuji Allah dan menyucikan Asma Allah dan diakhiri dengan membaca kalimat tauhid, kalimat untuk mengesakan Allah SWT. Jadi pantaslah kalau kita disebut sebagai orang Islam yang tuntas. Shalat magrib, isya’ dan shubuh menjadi tempat bagi kita untuk berperilaku baik atau terpuji kepada Allah.

Perilaku terpuji kepada Allah itu sudah dilakukan bertahun-tahun, artinya bukan tindakan temporer atau kadang-kadang. Ada konsistensi di dalam perilaku beribadah tersebut. Allah di dalam Alqur’an meminta kepada kita untuk beriman kepada-Nya dan beristiqamah. Beriman kepada Allah secara terus menerus dan beribadah kepada Allah secara terus menerus. Dan insyaallah kita juga sudah beramal tentang kebaikan, sesuai dengan kadar kekuatan kita untuk beramal kepada manusia lainnya.

Allah menyenangi atas amal ibadah yang konsisten atau terus menerus. Bukan ibadah yang sekali banyak tetapi tidak istiqamah. Konsistensi itu menandai atas ketetapan iman kita kepada Allah. Semakin konsisten ibadah kita semakin besar iman kita kepada Allah SWT. Dan di dalam penilaian saya, kita semua ini sudah memenuhi konsistensi di dalam beribadah, sebab nyaris setiap hari kita shalat berjamaah dan berdzikir kepada Allah SWT. Jangan bertanya sedikit atau banyaknya tetapi konsistensinya.

Ketiga, bagi orang beriman dan beramal shaleh, maka dijanjikan Allah akan diganjar dengan surga. Dan orang yang ingkar akan kebenaran Allah akan diganjar dengan neraka. Pastilah kita memilih yang akan diganjar dengan surga. Dinyatakan di dalam Alqur’an: “wahai orang yang beriman dan beramal shaleh, maka bagi mereka diberikan ganjaran kebaikan yang tidak terhingga”. Adakah orang yang tidak ingin diberikan oleh Allah dengan ganjaran yang sebesar itu. Bagi orang yang beriman dipastikan akan dengan senang hati untuk  melakukan amal ibadah yang akan diberikan ganjaran besar tersebut.

Mushalla ini akan menjadi saksi bagi kita semua tentang amalan kebaikan yang kita lakukan. Setiap langkah kita ke masjid atau mushalla akan menjadi saksi atas perilaku ibadah kita. Tubuh kita, jejak kaki kita, jejak tangan kita, jejak sujud kita semua akan menjadi saksi atas amal ibadah kita kepada Allah. Maka sudah sepantasnya jika kita bersyukur dijadikan sebagai umat Islam yang beriman dan bertaqwa kepada Allah.

Wallahu a’lam bi al shawab.

 

 

MAKNA PENTING BAGI PELAKU YASINAN

MAKNA PENTING  BAGI PELAKU  YASINAN

Prof. Dr. Nur Syam, MSi

Meskipun masih dalam nuansa duka karena ditinggal wafat oleh Emak Saya, Hj. Turmiatun, Senin, 10/11/2025, akan tetapi tidak berarti bahwa semuanya harus berhenti, dan hanya meratapi atas wafatnya orang yang sangat dicintai. Memang, saya sangat berduka, dan dalam situasi tertentu masih keluar air bening dari mata, akan tetapi kehidupan mesti harus tetap berlangsung.

Pada Kamis malam atau malam Jum’at, 13/11/2025, saya dapat membersamai para anggota Jam’iyah Tahlil Dusun Semampir, Desa  Sembungrejo, Kecamatan Merakurak,  Tuban. Di saat itulah saya memberikan ceramah agama terkait dengan rasa syukur karena mereka semua merupakan orang yang terpilih untuk mampu beribadah kepada Allah SWT. Para anggota Jam’iyah tahlil merupakan sekelompok orang yang setiap malam Jum’at membaca tahlil dan Surat Yasin. Masyaallah betapa bahagianya.

Ada beberapa hal yang saya sampaikan dalam acara tahlilan di Mushalla Raudlatul Jannah di Dusun Semampir, Sembungrejo, Merakurak,  Tuban, yaitu: pertama, kita semua tentu patut bersyukur bahwa kita semua ini orang yang melanggengkan membaca tahlil dan yasin setiap pekan. Tidak banyak orang yang seperti kita semua ini. Bahkan jika dikalkulasi dari tujuh milyard manusia di dunia, dan  katakanlah yang beragama Islam  sebanyak 1,5 milyar, maka kita termasuk dari angka 1,5 milyar yang aktif melakukan ibadah kepada Allah, yaitu selalu membaca tahlil dan yasin sepekan sekali.

Coba jika dikalkulasi, berapa banyak orang yang bisa melakukannya. Tidak banyak. Di dusun ini ratusan perempuan, tua dan muda. Tetapi yang setiap malam Jum’at membaca yasin dan tahlil hanya ibu-ibu dan mbak-mbak yang datang di Mushalla ini. Hal ini yang membuat kita itu yakin bahwa Allah SWT pasti mendengar apa saja yang kita lakukan atau kita lantunkan. Jika membaca surat Yasin dan tahlil pasti akan mendapatkan pahala karena membaca Surat Yasin dan yang membaca kalimat tauhid, atau tahlil juga mendapatkan pahala. Jika kita membacanya untuk keluarga atau handai taulan,  maka yakinlah bahwa Allah SWT akan menyampaikannya kepada yang bersangkutan, jika sebelum membacanya didahului dengan membaca Shalawat kepada Nabi Muhammad SAW, maka dipastikan shalawat tersebut akan sampai kepada Nabi Muhammad SAW dan sampai kepada Allah SWT dan limpahan pahalanya akan didapatkan pada diri kita dan juga orang yang dibacakannya.   Untuk ini pantaslah bahwa kita ini masuk orang yang insyaallah akan masuk surga-Nya Allah SWT.

Kedua,  ada lagi yang menurut saya sangat penting adalah menjalankan shalat. Setelah syahadat itu shalat. Baru yang lain, puasa, zakat dan haji, sesuai dengan rukun Islam. Makanya menjalankan shalat itu sangat penting. Ibu-ibu upayakan untuk melakukan shalat, lima waktu. Bagaimana kalau pas shalat dhuhur masih di ladang atau di sawah dalam keadaan badan yang kotor, atau sedang bepergian yang tidak mungkin melaksanakan shalat. Perlu diketahui  bahwa untuk menjalankan shalat itu harus suci. Kalau badan kena tanah dan bukan kena kotoran, atau baju kena tanah dan bukan kena kotoran, maka selama tidak kena sesuatu yang Najis, maka shalat dapat dilakukan. Ibu-ibu sedang menanam padi di sawah, pasti badannya kotor dan pakaiannya kotor, tetapi bukan karena kotoran, maka cukup wudlu, pakai mukena dan shalat. Jika masih memungkinkan maka pulang. Mandi dulu lalu shalat. Upayakan supaya shalat. Yang bepergian tunggu sampai tempatnya atau sampai rumah lalu shalat. Islam itu mudah. Jika tidak dapat melakukan shalat pada waktunya, maka bisa menjama’nya. Magrib dengan isya’ atau dhuhur dengan ashar. Waktunya bisa di depan atau di belakang. Jama’ taqdim atau ta’khir. Tidak sulit. Yang penting shalat. Kuncinya suwargo itu kalimat la ilaha illallah, isinya surga adalah orang yang melakukan shalat. Dinyatakan shalat itu tiangnya agama. Jadi kalau kita ingin mendirikan agama maka dirikanlah shalat. Kalau kita ingin mendirikan rumah maka bikin tiangnya atau temboknya dulu. Rumah itu akan menjadi rumah yang kokoh.

Ketiga,  saya berpesan kepada diri saya, supaya saya tidak lupa, dan juga berpesan kepada anggota jam’iyah tahlil agar meneruskan tradisi yang baik ini. Tradisi setiap malam Jum’at membaca tahlil dan yasin. Sebuah kebahagiaan yang mungkin tidak kita dapatkan langsung, akan tetapi kebahagiaan yang insyaallah akan kita dapatkan di akherat. Allah SWT menyatakan “man amala shalihan fa linafsihi”, “siapa yang beramal kebaikan maka untuk dirinya sendiri”. Makanya jika ibu membaca tahlil atau yasin, maka pahalanya untuk ibu sendiri dan kemudian pahala itu bisa dikirimkan kepada orang yang dituju dengan bacaan yasin dan tahlil.  Subhanallah.

Islam itu menjadi kuat karena jamaahnya kuat. Kala ibu terus terlibat di dalam jam’iyah tahlil dan yasin, maka ibu sedang memperkuat Islam, agama Allah SWT. Jika ibu terus terlibat di dalam kegiatan jam’iyah tahlil dengan aktivitas keagamaan rutin seperti ini, maka kekuatan Islam tidak akan tergoyahkan.

Yang penting jangan keliru niat. Niatnya tahlilan dan yasinan dan bukan niatnya arisan. Jika niatnya yasinan dan tahlilan, maka pasti dapat pahala dan arisan hanya menjadi bagian saja, bukan yang utama. Tetapi jika niatnya arisan, maka kita tidak dapat pahala membaca yasin dan tahlil. Jangan keliru niat.

Wallahu a’lam bi al shawab.

 

 

MENCINTAI LINGKUNGAN: BERAGAMA UNTUK MASA DEPAN

MENCINTAI LINGKUNGAN: BERAGAMA UNTUK MASA DEPAN

Prof. Dr. Nur Syam, MSi

Saya telah menjelaskan dua Panca Cinta dari lima Panca Cinta yang sekarang sedang menjadi bahan pembicaraan khususnya di kalangan dunia Pendidikan Tinggi Islam dan Pendidikan Tinggi Agama Kristen, Katolik, Hindu dan Buddha termasuk juga agama Konghucu. Kemudian juga menjadi pembicaraan di institusi Pendidikan Dasar dan Menengah, mulai Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah dan Madrasan Aliyah.

Kali ini, Selasa, 28/10/2025,  di dalam Komunitas Ngaji Bahagia (KNB) di masjid Al Ihsan Perumahan Lotus Regency Ketintang Surabaya,  saya menyampaikan tema tentang “Cinta Lingkungan”.  Ada tiga hal yang saya sampaikan, yaitu:

Pertama,    bahwa kelestarian lingkungan itu sangat tergantung kepada kehadiran manusia. Artinya, bahwa manusia memiliki peran yang sangat penting di dalam melestarikan lingkungan. Jika manusia memiliki kesadaran bahwa alam lingkungan itu tidak hanya milik kita sekarang ini, akan tetapi milik generasi yang akan datang, maka dipastikan bahwa manusia akan menjaga kelestarian lingkungan.

Alam ini bukan warisan kita kepada generasi yang akan datang akan tetapi pinjaman para generasi yang akan datang kepada kita. Sebagai pinjaman maka kita harus mengembalikannya dalam keadaan utuh dan tidak berkurang sedikitpun. Makna lain kita tidak boleh merusak alam lingkungan sebab yang akan menderita bukan kita sekarang akan tetapi generasi penerus kehidupan manusia.

Jika sekarang saja dengan deforestasi atau penggudulan hutan untuk kepentingan manusia, misalnya untuk perumahan, tempat rekreasi, villa, hotel dan kepentingan lainnya, maka akan terjadi banjir. Banjir Jakarta yang menenggelamkan wilayah Bekasi dan sekitarnya, tentu ada kaitannya dengan perusakan hutan di Kawasan Bogor atas, yang digunakan untuk pemenuhan hasrat serakah kehidupan manusia. Orang-orang kaya memilih wilayah Bogor karena udaranya yang segar lalu mereka membuat berbagai infrastruktur kehidupan yang tidak disadarinya akan menyebabkan banjir yang menenggelamkan wilayah di bawahnya, khususnya Jakarta, yang memang termasuk wilayah rendah.

Allah sesungguhnya sudah mengingatkan di banyak surat di dalam Alqur’an. Salah satu ayat di dalam Al Qur’an menyatakan di dalam Surat Ar Rum, 41: “Dhaharal fasadu fil barri wal bahri bima kasabat aidin nas”, yang artinya:  “telah terjadi kerusakan di dataran dan lautan karena perbuatan manusia”. Ayat ini memberikan peringatan kepada manusia bahwa janganlah kamu semua merusak alam, sebab kerusakan alam akan berakibat terhadap dirimu sendiri.

Dewasa ini manusia semakin serakah. Mereka melakukan segalanya untuk pemenuhan hasrat kehidupannya. Mereka rusak hutan untuk bisnis. Pengelolaan hutan hakikatnya adalah untuk memenuhi hasrat ekonominya yang tak tertahankan. Moral hazard dan etika permissiveness yang dijadikan sebagai pedoman. Perusakan itu tidak hanya pada hutan yang seharusnya bisa direforestasi. Tebang satu tanam satu. Tebang 10 tanam sepuluh. Jika ratusan hektar hutan ditebang, maka juga seharusnya terdapat ratusan hektar yang dihijaukan. Tetapi mereka para konglomerat hanya menebang dan tidak melakukan penghutanan kembali. Yang menyedihkan adalah pada perusakan tambang sebagai sumber daya alam yang tidak bisa diperbaharui. Bahkan mereka lakukan korupsi gila-gilaan atas hal ini. Kasus Harvey Moeis, yang merusak tambang dan korupsi ratusan trilyun adalah contoh perusakan alam dan hutan secara sistemik atas nama pembangunan.

Kedua,  alam makro kosmos dan mikro kosmos, tata surya atau jagad raya dan seluruh alam ini diciptakan Allah tidak dengan sia-sia. Semua mengandung arti dan makna. Semua fungsional bagi manusia. Kita diminta oleh Allah untuk mempelajari alam dan seluruh isinya. Berpikirlah tentang ciptaan Allah. “tafakkaru fi khalqillah”. Alam adalah tempat belajar bagi kita semua.

Alam itu berisi tentang segala sesuatu yang terkait dengan sebab dan akibat. Jika kita merusak alam, maka alam akan membawa bencana kepada kita. Ada hukum sebab akibat. “kullu sa’iin Sababa”,  Alqur’an, Surat Al Kahfi, 84. Segala yang terjadi itu ada sebabnya. Hukum sebab akan diikuti dengan hukum akibat. Coba kita pikirkan ciptaan Tuhan yang berupa nyamuk. Kecil tetapi bisa menyebabkan sakit atau bahkan kematian.

Manusia  berpikir bagaimana menemukan cara untuk menghindari nyamuk maka secara ekonomi kemudian dibuatlah pabrik-pabrik pengusir nyamuk atau pembunuh nyamuk biar nyamuk tidak semakin banyak populasinya dan mengancam kehidupan manusia. Ada sekian banyak merk di toko atau di mall tentang penyemprot nyamuk. Bahkan juga antibiotic untuk menihilkan virus yang disebabkan oleh nyamuk. Ahli obat atau apoteker lalu menemukan obat dan kemudian diproduksi oleh para pengusaha, dan kita yang menjadi penggunanya. Ada kerja sama dan kolaborasi yang menguntungkan manusia.

Allah berfirman di dalam Surat Ali Imran, 191, “… wa yatakkaruuna  fi khalqis samawati wal ardl. Rabbana  ma khalaqta hadza batila, subhanaka wa qina adzaban nar”, yang artinya “ … dan mereka memikirkan penciptaan langit dan bumi (seraya berkata) “Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia. Maha Suci Engkau. Lindungi kami dari adzab neraka”. Sungguh bagi orang yang berpikir tentang langit dan bumi, maka tidak ada lain kecuali akan menyatakan bahwa tidak ada sesuatu atas ciptaan Allah itu yang sia-sia. Semua ada manfaatnya.

Ketiga, marilah kita hayati dengan segenap perasaan dan kesadaran, bahwa betapa Allah  sudah menyediakan alam dan lingkungan untuk kehidupan kita semua. Alam diciptakan oleh Tuhan bukan untuk berdiri sendiri, akan tetapi untuk manusia. Ada hubungan timbal balik atau saling berkebutuhan. Disebut sebagai hubungan yang symbiosis mutualisme. Alam membutuhkan manusia untuk pelestariannya dan manusia membutuhkan alam untuk kehidupannya.

Dengan mencintai alam yang berada di dalam konteks ekoteologi, atau penghargaan bahwa alam itu diciptakan tidak sia-sia, alam itu sesama ciptaan Allah, bahwa manusia dan alam itu sesama ciptaan Allah, maka keduanya tidak akan saling mengekspolitasi. Hakikat ekoteologi adalah manusia dan alam adalah subyek. Manusia subyek dan alam juga subyek. Di dalam relasinya di antara keduanya bukan hubungan subyek-obyek,  akan tetapi hubungan subyek-subyek.

Wallahu a’lam bi al shawab.