GAMIS ADA YANG HARAM DAN MAKRUH (119)
GAMIS ADA YANG HARAM DAN MAKRUH (119)
Prof. Dr. Nur Syam, MSi
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Islam merupakan agama yang sempurna, mendalam dan rinci. Tidak hanya urusan ubudiyah atau relasi manusia dengan Tuhan, tetapi juga relasi manusia dengan manusia dan relasi dengan alam. Hanya sayangnya banyak orang yang mereduksi urusan agama itu hanya urusan dengan Tuhan tidak melibatkan dengan dua lainnya. Bagi kaum atheis mereduksi hanya relasi manusia dengan manusia. Kaum deisme beranggapan bahwa ada relasi manusia dengan Tuhan, akan tetapi yang penting adalah urusan relasi manusia dengan manusia. Sebaliknya, kaum theisme beranggapan bahwa ada relasi manusia dengan Tuhan, relasi manusia dengan manusia dan seharusnya juga relasi antara manusia, alam dan Tuhan.
Hanya sayangnya kaum theisme juga terbelah dalam pemahaman dan prilakunya. Ada yang meninggalkan duniawi karena hanya memerlukan Tuhan, ada yang mementingkan manusia tetapi lupa dengan alam dan ada yang mementingkan Tuhan, manusia dan juga peduli dengan lingkungan. Tentu saja yang ketiga ini sangat ideal, akan tetapi yang berkesadaran seperti ini hanya sebagian kecil. Kebanyakan, terutama para pengusaha, kaum kapitalistik, justru memanfaatkan alam sebagai obyek yang dapat dieksploitasi.
Jika kita belajar dari sunnah Nabi Muhammad SAW, dalam kehidupan sehari-hari, misalnya berpakaian, maka kita akan memahami betapa Nabi SAW memiliki konsern yang luar biasa. Nabi Muhammad SAW begitu memperhatikan atas cara berpakaian. Misalnya bagaimana cara berpakaian dengan gamis, harus ada ukurannya, harus ada cara memakainya dan yang penting bisa dinikmati oleh pemakainya. Sesungguhnya Nabi Muhammad SAW memberikan petunjuknya yang clear tentang bagaimana seharusnya tata cara berpakaian dimaksud. Di dalam Kitab Riyadhus Shalihin, dijelaskan tentang bagaimana seharusnya kita menggunakan cara berpakaian.
Pada bab 119, Syekh Imam An Nawawi memberikan judul bab dengan panjang, yaitu: Penjelasan Ukuran Panjang Gamis, Lengan Pakaian, Sarung, Dan Ujung Serban Dan Haramnya Isbal Di Semua Itu Bila Dilakukan Karena Kesombongan Dan Makruh Bila Bukan Karena Kesombongan”. Di Dalam Tulisan Ini, Saya Berikan Judul “Gamis Ada Yang Haram Dan Makruh”.
Di dalam hadits yang diriwayatkan oleh Asma’ binti Yazid Al Anshariyah, RA., berkata: “panjang lengan gamis Rasulullah SAW adalah hingga pergelangan. Rawahu Abu Dawud dan At Tirmidzi. Ada hadits lain yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar RA., bahwa Nabi SAW bersabda: “siapa yang menjulurkan pakaiannya karena kesombongan, maka Allah tidak akan melihatnya pada hari kiamat. Abu Bakar berkata: “Ya Rasulullah sesungguhnya sarungku melorot (di bawah mata kaki) kecuali aku terus menerus menjaganya”. Beliau bersabda: “sesungguhnya engkau bukan termasuk yang melakukannya karena sombong”. Hadits Riwayat Bukhari.
Abu Hurairah RA., meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Pada hari kiamat Allah tidak akan melihat seseorang yang menyeret sarungnya karena sombong”. Di dalam hadits lain dinyatakan: Abu Zarr, RA., meriwayatkan dari Nabi SAW, bahwa Beliau bersabda: “ada tiga golongan pada hari kiamat Allah tidak akan berbicara dengan mereka, tidak akan melihat dan memuji mereka, serta bagi mereka azab yang pedih”. Rasulullah SAW mengulangnya sampai tiga kali. Abu Zarr berkata: “sungguh mereka akan menyesal dan merugi. Siapakah mereka wahai Rasulullah? Orang yang melakukan isbal (menjulurkan pakaian di bawah mata kaki), yang suka mengungkit pemberian, dan yang melariskan dagangannya dengan sumpah palsu”. Hadits Riwayat Muslim.
Hadits Ibnu Umar RA., meriwayatkan dari Nabi SAW bahwa Beliau bersabda: “isbal ada apa pada sarung, gamis dan serban, siapa yang menjulurkan sesuatu karena sombong, maka Allah tidak akan melihatnya kelak pada hari kiamat”. Hadits Riwayat Abu Dawud dan Imam An Nasa’i.
Dari penjelasan tersebut, dapat dijelaskan dalam tiga hal, yaitu:
Pertama, pada prinsipnya, bahwa berpakaian adalah untuk menutup aurat. Jadi berpakaian yang benar adalah berpakaian yang dapat menutup aurat, baik lelaki atau perempuan. Cara dan model berpakaian tentu saja ada kaitannya dengan budaya di mana Nabi SAW mengajarkan Islam. Nabi SAW adalah Nabi yang terakhir dari etnis Arab, maka semenjak kecil tentu saja mengikuti cara berpakaian sebagaimana masyarakatnya. Oleh karena itu secara kontekstual Nabi SAW menggunakan tradisi orang Arab dalam berpakaian. Tidak memakai sarung seperti kita, atau memakai batik seperti kita, atau memakai celana seperti kita.
Kedua, secara sosiologis dan antropologis, bahwa terdapat perbedaan di dalam penggunaan pakaian. Misalnya tradisi orang Jawa yang menggunakan pakaian dalam tradisi Jawa, maka yang digunakan bukan gamis sebagaimana orang Arab, akan tetapi kata kuncinya adalah menutup aurat. Penggunaan kain batik, model pakaian lengan panjang atau lengan pendek, memaki kaos panjang atau pendek, menggunakan celana panjang atau celana di bawah lutut merupakan tradisi pada masyarakat Nusantara yang telah memiliki rekam jejak yang sangat panjang. Yang hal ini sangat berbeda dengan gaya berpakaian orang Arab yang menggunakan gamis. Jadi yang penting bukan model pakaian akan tetapi bagaimana pakaian tersebut disesuaikan dengan apa yang dimaksud oleh hadits Nabi SAW.
Ketiga, bagi umat Islam yang terpenting adalah agar memahami bahwa yang dimaksud oleh hadits Nabi SAW adalah jangan berpakaian yang tidak sesuai dengan standar ukuran yang diajarkan oleh Nabi SAW, apalagi untuk shalat yang panjang bawahnya melebihi mata kaki. Di atas mata kaki atau bahkan sama dengan mata kaki. Tetapi juga jangan terlalu ke atas sehingga kelihatan berlebihan. Nabi SAW tidak menyukai sesuatu yang berlebihan, yang wajar-wajar saja.
Di zaman dahulu, para raja menggunakan pakaian yang berlebihan. Baik dalam corak, bentuk dan jenis kainnya. Para Kaisar atau raja misalnya di Romawi, Persia, Mesir dan bahkan juga di Jawa banyak menggunakan pakaian yang berhias permata dan emas, sehingga menjadi sangat indah. Hal inilah yang sesungguhnya direvisi oleh Nabi Muhammad SAW dengan cara berpakian yang wajar tidak berlebihan. Jika pakaian-pakaian ini dimaksudkan untuk kesombongan diri, inilah yang sesungguhnya dilarang oleh Nabi Muhammad SAW dalam hukum diharamkan atau dimakruhkan. Tetapi jika bukan untuk kesombongan masih diperbolehkan.
Sebagai manusia yang tidak memiliki kehebatan melebihi kehebatan dan kekuasaan Allah SWT, maka manusia tidak perlu untuk menyombongkan diri. Berpakaian itu ternyata bisa menjadi instrumen kesombongan. Inilah hakikat Nabi melarang berpakaian untuk kepentingan menyombongkan diri.
Wallahu a’lam bi al shawab.